sâmbătă, februarie 28, 2009

Ion Creanga...


Ion Creanga

Nascut la 1 martie 1837 la Humulesti ; decedat la 31 decembrie 1889 la Iasi

este unul dintre clasicii literaturii romane. Recunoscut datorita maiestriei basmelor, povestilor si povestirilor sale, Ion Creanga a intrat in istoria literaturii romane, in principal, datorita operei autobiografice Amintiri din copilarie

1. Primii ani

1837-03-01 Se naste, dupa cum marturiseste singur, Ion Creanga, intaiul din cei opt copii ai lui Stefan a Petrii Ciubotariul si ai Smarandei Creanga, "razesi fara pamanturi" din satul Humulesti, tinutul Neamt.

1839-05-10 Data nasterii lui Ion Creanga dupa actul din mitrica satului Humulesti, mosia manastirii Neamtului, Ocolul de sus, tinutul Neamtului, partea I

1839-09-06 Se naste Smarandita, fiica preotului Ioan Humulescu, personaj din Amintiri din copilarie.

2. Anii de formare

1846 septembrie. Ion Creanga incepe cursul primar in satul natal, la scoala infiintata de preotul Ion Humulescu (Nemteanu) cu dascaulul Vasile a Ilioaei (Vasilicai)

1847 primavara. Dascalul Vasile fiind luat la oaste cu arcanul, Nica a lui Stefan a Petrii trece in grija batranului dascal Iordache farnaitul.

1848 Moartea dascalului Iordache de holera. Creanga trece la scoala invatatorului Nicolae Nanu din Brosteni.

1849 Pana in primavara invatza la Brosteni, apoi cu un psalt de la Biserica Adormirea din Targul Neamt.

1852 ianuarie. Stefan sin Petre Ciubotar capata de la Iasi o patenta pentru negutatorii de starea a treia.

1853 Creanga termina clasa a treia primara la scoala publica de la Targul Neamt, avand ca profesor pe Isaiia Teodorescu, "popa Duhu".

1854 Creanga, numit acum Ion Stefanescu, termina clasa a patra si toamna se inscrie la scoala de catiheti din Humulesti, "fabrica de preoti".

1855-08-29 Catihetul tinutului Suceava, Nicolae Conta, fratele lui Vasile Conta, elibereaza adeverinta lui Ion Creanga si altor noua "clirici", printre care si Zaharia Simionescu, spre a se inscrie la seminarul de la Socola, Iasi.

1855-11-06 Ion Creanga, Zaharia Simionescu, Stefan Posa si Ioan Bradul cer staretului Manastirii Neamtului sa fie primiti in internatul scolii din Tg. Neamt. La recomandarea lui Nicolae Conta, catihetii sunt admisi in anul al II-lea la seminarul de la Socola.

1858 Moare pe mosia Facutii, tinutul Iasi, Stefan a Petrii Ciubotariul si este inmormantat la biserica din satul Prigoreni la 30 iunie. Creanga absolva cursul inferior al seminarului.

3. Maturitate

1859-07-01 Smaranda, vaduva lui Stefan a Petrii din Humulesti, cere sa fie scutita de impozitul pentru patenta. Creanga obtine o marturie a preotului de la biserica Patruzeci de Sfinti din Iasi pentru a-si scoate peci de cununie cu Ileana, fiica preotului Ioan Grigoriu. Nunta are loc pe 23 august.

1859-11-05 Poporenii de la biserica Patruzeci de Mucenici din Iasi dau marturie lui Ioan Creanga spre a fi hirotonisit preot.

1860 Diaconul Ion Creanga depune la 13 ianuarie jalba la mitropolie impotriva socrului sau Ioan Grigoriu de la biserica Patruzeci de Sfinti, pentru insulte, lovituri si tentativa de asasinat ("orele batute unul dupa 12 noaptea, au venit si stapanul casei, aflandu-ma eu dormind, pe cand toata suflarea se odihneste, langa a mea sotie; fara sa stiu cand au intrat in casa, s-au repezit si mi-au pus unghiile in gat - ghiarale - de a ma sugruma cu totul !..") Arestat si depus la dicasterie, Creanga cere peste trei zile sa fie pus in libertate spre a nu muri de foame si, eliberat, depune o noua jalba pentru umilinte indurate din partea socrului care-i poprea si sotia.
La 20 aprile incheia insa contract cu epitropia bisericii Patruzeci de Sfinti spre a sluji da diacon, semn ca pentru moment conflictul familial era lichidat. La inceputul lui mai, diaconul obtine carte de mutare de la Biserica Sfanta Treime, unde fusese hirotonisit, la biserica Patruzeci de Sfinti.
La 26 octombrie il gasim inscris ca student in anul I la facultatea de teologie din Iasi. La 19 decembrie se naste fiul sau Constantin.

1863-03-22 Diaconul Ion Creanga cere mutarea la manastirea (biserica) Barboi din Iasi. Contractul cu noua biserica se va incheia a doua zi. Diaconul primise inainte 700 de lei pe an, acum va primi 48 de galbeni chesaro-craiesti.

1864 Absolvind un an de studiu la Institutul normal vasilian, Creanga se inscrie la concursul pentru ocuparea postului vacant de intitutor la sectiunea a II-a a clasei intaia de la scoala primara vasiliiana Trei Ierarhi. La 13 noiembrie primea decretul de numire in post.

1865-01-10 Creanga isi incepe activitatea de institutor.

1866-04-30 Diaconul Creanga este numit definitiv la biserica Golia din Iasi.

1868 Zziarul Conventiunea nr 14 din 26 februarie ataca pe preotii care merg la teatru, fara a numi pe I. Creanga. Asemenea Curierul de Iasi nr. 6 publica articolul "Tragerea la tinta si vanatul de pasari in mijlocul orasului" , vizandu-l pe diaconul de la Golia, tot fara a-l numi.
In august apare in 4.000 de exemplare "Metoda noua de scriere si cetire pentru uzul clasei I primare" de Ion Creanga, C. Grigorescu, G. Ienachescu, N. Climescu, V. Raceanu si A. Simionescu.

1870-10-20 Creanga este mutat la Scoala sucursala primara de baieti nr. 1 din Iasi (mahalaua Sararie), in locul lui G. Ienachescu, care trece in locul sau.

1871 Dat in judecata consistoriului, in septembrie, pentru conduita sa, e oprit de la "lucrarea de diaconie", "pana va da probe de indreptare". Era invinuit de a fi mers la teatru, de a fi tras cu pusca asupra bisericii, de a trai de mai multi ani despartit de sotie si de a se fi tuns.
Apare "Invatatoriul copiilor - carte de cetit in clasele primare de ambele sexe cu litere, slove si buchi, cuprinzand invataturi morale si instructive" de C. Grigorescu , I. Creanga si V. Raceanu.

1872 La 1 iulie Ministerul Instructiunii Publice si al Cultelor destituie pe Ion Creanga din postul de institutor la scoala sucursala nr. 1 baieti din Iasi. Destituirea venea in urma excluderii diaconului Ion Creanga din randul clericilor. Apare a doua editie din "Invatatoriul copiilor"

1873 februarie. Creanga cere despartire legala de sotie.

1874 Apare a III-a editie din Invatatoriul Copiilor. Pe data de 1 septembrie este numit institutor la clasele I si II-a de la Scoala primara de baieti nr. 2 din Pacurari.

1875 Numit intr-o comisie de examinare a cartilor didactice din Iasi, M. Eminescu face cunostinta cu Ion Creanga. Introdus de poet la Junimea, Creanga publica, in Convorbiri literare, Soacra cu trei nurori (1 octombrie) si Capra cu trei iezi (decembrie).

1876 Apare "Povatuitoriu la cetire prin scriere dupa sistema fonetica" de Gh. Ienachescu si Ion Creanga, iar in Convorbiri literare povstile : Punguta cu doi bani (1 ianuarie), Danila Prepeleac (1 martie) si Povestea porcului (1 iunie)

1877 Creanga tipareste intai in brosura apoi in Convorbiri literare nuvela Mos Nichifor Cotcariul, apoi numai in revista Povestea lui Stan Patitul (1 aprilie) si Fata babei si fata mosneagului (1 septembrie)

1878 Apar in Convorbiri literare : Ivan Turbinca (1 aprilie) , Povestea lui Harap Alb (1 august), si Povestea unui om lenes (octombrie)

1879-06-25 Ecaterina Vartic cumpara cu bezman locul si bojdeuca din Ticau, unde se stabilise mai inainte I. Creanga. Apare "Geografia judetului Iasi", de V. Raceanu, Gh. Ienachescu si Ion Creanga.

1880 Apare in albumul macedo-roman anectoda Mos Ion Roata si Unirea.

1881 In ianurie Creanga isi ia o luna concediu de la scoala. In Convorbiri literare apare prima parte din Amintiri , datata : Bucuresti, septembrie 1880 si dedicata domnisoarei Livia Maiorescu. In aprilie apare a doua parte a Aminitirilor. In octombrie, Creanga isi da impreuna cu Ileana consimtamantul la casatoria fiului lor cu Elena Adamescu din Bucuresti. In Convorbiri literare (1 noiembrie), publica Popa Duhu.

1882 Apare in Convorbiri literare a treia parte a Amintirilor, datata : septembrie 1881

1883 Apar in Convorbiri literare, 1 ianuarie, poezia Impresiuni le Lina Catalina, auzita la Spitalul Brancovenesc, la 1 martie , Cinci paini, iar in Almanahul Societatii academice Romania juna din Viena, Mos Ion Roata si Voda Cuza. In noiembrie i se aproba un concediu medical de 3 luni.

1884-05-30 Se aproba institutorului Creanga un concediu de 2 luni.

1885-10-15 Obtine un concediu medical de 6 luni.

1886 In concediu de boala prelungit pana la sfarsitul vietii.

1887 septembrie. Necazuri cu un vecin, Vasile Coca, pentru care se plange primariei acum si in anul urmator ca i-a astupat trecerea pe din dosul casei si este primejdie de incendiu.

1888 Creanga citeste in Cercul literar al lui Beldiceanu ultima parte a Amintirilor.

1889-12-31 Moartea lui Ion Creanga in noaptea de ajun, in urma unui atac de epilepsie.

1890-01-02 Inmormantarea lui Ion Creanga la cimitirul Eternitatea din Iasi. Apar la editorul H. Goldner din Iasi "Scrierile lui Ion Creanga, Povestile, vol I, cu o prefata de A. D. Xenopol si o biografie a autorului de Gr. I. Alexandrescu (volumul contine povestile publicate in Convorbiri literare intre 1875-1878)

Sursa: http://www.ioncreanga.eu/

Concurs - proba a 3-a . Intelepciunea!


Despre Intelepciune - concurs initiat de Ina


Inţelepciunea este un termen complex care înglobează mai multe aspecte din puterea sau capacitatea omului, lucru ce îl deosebeşte de celelalte creaturi.

Inţelepciunea nu este acelaşi lucru cu cultura sau cu deţinerea de multe informaţii. Inţelepciunea o poate avea şi incultul la fel ca şi regii şi doctorii în ştiinţa.

Inţelepciunea este cel mai mare dar sau capacitate cu care a fost înzestrat omul de către Creator. Cu ajutorul înţelepciunii deosebim informaţia care se numeşte cultura, indiferent de nivelul ei, prin puterea ei ne deosebim de toate ceelelte creaturi, dar nu doar atât ci prin aceeaşi putere le putem înţelege scopul şi sensul lor. Această putere ne-a aşezat “coroana creaţiunii”. Prin înţelepciune nu doar ne bucurăm poate de cel mai sublim atribut al acesteia, “iubirea”, dar o şi înţelegem şi ne transformăm ca entitate prin ea şi cu ea devenim iubire. Căci iubirea este din frumos! Si privind la tot ceea ce ne înconjoară, prin înţelepciune ne putem da seama că din iubire a fost creat şi tindem către acea iubire vrând să devenim una cu ea.

Inţelepciunea nu vine din deţinerea multor informaţii ci este o putere a sufletului. Prin puterea înţelegerii dată de inţelepciune putem nu doar să deosebim binele de rău ci şi de ce nu e bine să faci ceva rău şi asta ne face să transcedem din planul material în cel contemplativ.

Omul fiind trup şi suflet prin înţelepciune nu se raportează doar la planul orizontal ci şi la cel transversal datorită înţelepciunii ca putere a sufletului de a gândi, de a raţiona, de a-şi pune întrebări şi a căuta răspunsul.

Fiecare întâmplare a vieţii se transformă într-o experienţă dar fără inţelepciune devine doar o informaţie în plus, iar prin înţelepciune devine exemplu, subiect de povestire şi de învăţare cu scopul de a schimba ca potenţial ceva în bine pentru ca prin înţelepciune avem puterea de a prevedea sau a intui efectul unui fapt.

De ce unii oameni au devenit sau au fost denumiţi înţelepti? Pentru că şi-au pus întrebări pe care majoritatea nu şi le-au pus iar prin înţelepciune au căutat răspunsul dar nu doar atât ci răspunsurile i-au dus din planul orizontal în cel transversal.

Inţelept este să asculţi de părinţi prin acest lucru s-ar înţelege că ne folosim de experienţă lor de fapte şi trăiri dar sentimentul de înţelepciune vine din faptul că ne simţim protejaţi ascultând de ei negândindu-ne la căta experienţa de viata au ci la sentimntul în sine pe care îl simţim. Facem lucrul acesta pentru că ştim că ei ne iubesc şi ne vor binele indiferent de câtă cultura şi experienţa de viaţa au.


Am cunoscut un om înţelept. Si a citit atâta de mult încât adunate orele citite se fac 12 ani. L-am cunoscut şi am vorbit cu el.. şi simţeam cum toate cărţile lui citite se cer povestite dar înţelepciunea lui nu venea din cumulul informaţiilor căci toate aceastea puteau să ne obosească şi să ne copleşească. Ci din modul în care povestea. Are un fel diferit de a privi viaţa. Pentru noi, de cele mai multe ori sunt importante doar lucrurile materiale (casa, maşină, bani) neştiind să ne bucurăm de lucrurile cu adevărat frumoase. Acest om are înţelepciunea de a nu pune preţ pe lucrurile materiale ci pe cele care îi dau sens vieţii. In ciuda faptului că are probleme foarte mari de sănătate este un om foarte optimist, primitor, vesel ... mereu cu zâmbetul pe buze. Povestea lui o puteţi citi aici.

joi, februarie 26, 2009

26 februarie


Pe 26.02.1802 s-a născut la Besançon Victor Hugo.

A fost fiul unui general al Imperiului şi guvernator al Madridului sub Bonaparte. A studiat la liceul Louis le Grand din Paris şi a debutat în 1822 cu placheta Odes. În 1827 prefaţa dramei Cromwell a devenit manifestul romantismului, iar în urma polemicilor stârnite de reprezentaţia piesei Hernani, în 1830, Hugo a devenit în mod oficial teoreticianul romantismului. În 1831 a publicat romanul istoric, Notre-Dame de Paris, iar în 1838, capodopera romantică Ruy Blas.

A fost ales la Academia Franceză în 1841 şi a fost numit Pair al Franţei în 1845. Ca susţinător al unei democraţii liberale, a atacat regimul lui Ludovic-Napoleon şi s-a opus loviturii de stat din 1851, ceea ce i-a adus un exil de două decenii.

După o scurtă perioadă la Bruxelles, apoi la Jersey, ajunge la Guernesey, unde scrie operele sale celebre: Les Châtiments (1853), Contemplations (1856), La Légende des Siècles (1859 – prima parte), Les Misérables (1862), care i-a adus un succes fenomenal, Les Travailleurs de la Mer (1866), L’Homme qui rit (1869), Quatre-vingt-treize (1874).

Reîntors în Franţa după căderea Imperiului în 1870, a fost ales deputat, iar în 1876 a devenit senator.

A publicat ultimele părţi din seria La Légende des Siècles (1877, 1883), L’Art d’être grand-père (1877) etc.

La moartea sa, a avut parte de funeralii grandioase la care au participat milioane de francezi.

marţi, februarie 24, 2009

Miercurea fara cuvinte

Ce este "Miercurea fara cuvinte"? Miercurea , pe internet, bloggerii care participa la "Wordless Wednesday" ( "miercurea fara cuvinte"), posteaza pe blogul lor o fotografie (de preferinta proprie, si nu luata de pe net) care nu are nevoie de explicatii. De aici si titlul "wordless"- adica "fara cuvinte". Se considera ca fotografia vorbeste de la sine, astfel incat nu mai e nevoie de o descriere. Desigur, daca cineva doreste sa adauge cateva cuvinte nu e nici o problema. Mai multe detalii pe blogul Irinei

Poze din muzeul familiei Pipaş din jud. Maramureş

Cuvânt către tineri - Părintele Iustin Pârvu


Tineretul este intoxicat metodic cu ideea de violenţă, este distrus metodic începând cu sensibilitatea sa, cu sufletul său. Dacă nu vom avea grijă de tineretul nostru, ne vom căi amarnic peste o vreme. Tineretul este ca o investiţie pentru viitor. Dacă investeşti bine talantul, o să trăieşti bine la bătrâneţe. Dacă investeşti prost talantul, ai să tragi ponoasele. E asta, semnele viitorulu pot fi citite în comportamentul nostru şi al tinerilor de azi. Pentru lipsa noastră de orientare de azi ne vor judeca tinerii peste o vreme…Ce le vom spune? Că n-am ştiut? Că nu ne-a păsat? Cu scuze nu repari ceea ce ai stricat din egoism sau indiferenţă.

Nunta creştină se face cu toată sfiala şi cu frica lui Dumnezeu şi pentru coborârea Duhului Sfânt peste cei doi tineri. Nunta din zilele noastre nu mai are scopul ăsta, al unei petreceri duhovniceşti, ci e mai mult o întrecere după câştig de bani. Nunta trebuie să fie aşa: după biserică se merge la casa mirelui sau a miresei şi acolo cu toate rudele ne bucură împreună, mai cântăm ceva şi chiar cum se cânta altă dată cu vioara şi cobza… Îmi amintesc de pe vremea mea, de la ţară, cum se cânta, erau aduşi muzicanţii de pe la Iaşi, ba mai era şi câte un fluier, o trişcă şi câte un ţambal şi se crea o armonie aşa de plăcută, parcă te odihnea, dragul meu… Ei, bine, acum să te ferească Dumnezeu să intri la o petrecere din asta de a nuntă, o săptămână întreagă nu-ţi mai iese din creier. De gălăgie şi de hărmălaie se sperie şi Harul lui Dumnezeu. O asemenea nuntă, numai cu gândul la plăceri,nu are un temei creştin…

Despre post. Dacă un tânăr învaţă de la părinte să se abţină azi de la carne şi de la mâncăruri de dulce, măine va învăţa să se abţină de la droguri, de la tutun, de la alcool. Lecţia abţinerii, a interdicţiilor care salvează trupul şi sufletul la un moment dat, ajută pe om să treacă peste multe ispite, peste multe necazuri. Spui azi: ei, copilul e şcolar, nu-l postesc ca să poată învăţa carte! E o greşeală, carte înveţi şi dacă mănânci fructe, legume, pâine… ba mintea e mai liberă, trupul e mai liber, poate să facă efort mai mare. Zicea un Sfânt Părinte că acel care se domină pe sine, îi domină şi pe ceilalţi şi o face cu înţelepciunea duhului şi a minţii.

Iubirea şi cunoaşterea. Oamenii care nu au încredere în ei înşişi pierd uşor şi încrederea în Dumnezeu… Iar relaţia cu Dumnezeu se stabileşte printr-o temeinică cunoaştere a sinelui, printr-o relaţie de iubire cu aproapele. Numai iubindu-l pe aproapele îl poţi cunoaşte. Că nimeni nu se deschie spre cel de alături dacă nu simte că e iubit. Aşa şi Dumnezeu, numai dacă îl iubeşti, poţi să îl cunoşti, se lasă văzut…

Alegerea. Dacă şti să alegi bine, lucrurile devin uşoare, viaţa este frumoasă dacă aleg rău, te chinui. Dacă ai îndoială că ai ales bine, iar te chinui.

Bătrâneţea. Bătrâneţea nu-i decât ceea ce a fost tinereţea, iar tinereţea nu-i altceva decât ce a fost copilăria. Aşa că veacul al XXI-lea va fi doa o urmare al veacului al XX-lea. Încât toate întrebătile acestea milenariste despre sfâitul lumii, aceste profeţii sunt işte gogoşerii, apă de ploaie.

Cartea, cărţile. Dacă nu erau cartea, cărţile, ce s-ar fi ales de noi în închisoare? Ne-ar fi supus cu forţa, ne-ar fi dezumanizat. Aşa am respirat libertate prin cărţi,am văzut lumea de dincolo de gratii prin intermediul cărţilor. Despre ce am fi vorbit între noi, dacă n-am fi avut cărţile, dacă n-am fi avut amintirea lor, educaţia şi răbdarea pe care ni le-au conferit ? Oamenii fără cultură, fără amintri, fără o cultivare a răbdării nu pot rezista în condiţii extreme…

Copii noştri cunosc toţi fotbaliştii pe de rost, dar nu ştiu numele sfântului pe care îl poartă, nici măcar viaţa acestuia nu o cunosc şi, cu atât mai puţin, Crezul sau alte rugăciuni ale pravilei.

Dragostea. Să vezi cu inima, asta înseamnă dragostea. Să Îl vezi pe Dumnezeu cu inima , iată cea mai mare izbanda a crestinului…

Drogurile. Alcoolul şi drogurile atacă familia şi societatea.Dar tot famila şi societatea trebuie să găsească modalităţile de recuperare a celor care sunt posedaţi de aceste patimi.Ei sunt bolnavi ca oricare alt bolnav, aşa trebuie judecaţi.Şi cu boala trebuie sa lupti, dacă vrei sa nu te răpună.

Durerea. Omul obişnuit nu ştie că durerea ii este dată cu un scop.El nu face deosebire intre momentele vieţii sale, nu ştie care este scopul durerii. Că durerea e dată pe lumea asta şi ea cu un scop, totul e să-l inţelegi, să-l descoperi.

Educaţia. Dumnezeu nu-l biciuieşte pe om, nu-l hăţuieste, Dumnezeu îl învată binele şi răul, după care il lasă în lume. Tatăl şi mama nu sunt toată ziua cu fiii si fiicele lor, ca să-i împingă de la spate în lume, ci doar îi învaţă de mici ce trebuie să facă, cum să facă, după care ei trebuie să se descurce singuri, să audă în minte glasul părinţilor, să vadă în minte modelul şi pilda părinţilor în ceea ce i-au invăţat. Dar omul se face că nu le vede, omul le neglijează sau le ignoră şi face după cum îl sfătuieşte diavolul.

Educaţia copilului. Educaţia adevărată a copilului nu începe după naşterea copilului, ea se face în concept. Părinţii care trăiesc în adevăr şi care trăiesc în dragoste deplină pot să aducă pe lume un copil ca pe o bucurie pentru viaţă.

Educaţia falsă. Dacă s-ar mai reduce, din toată falsa educaţie a calculatorului, din civilizaţia sălbatică a televiziunii şi internetului, ar fi bine, căci toate acestea nasc în om o mândrie luciferică, îngâmfarea că peste el nu mai există nimic.

Familia. Aceasta e menirea unei familii, ca cei doi să se modeleze unul pe altul. Femeia trebuie să se mântuiască prin barbat şi bărbatul prin femeie; şi acesta este scopul căsătoriei.

Fericirea. E atunci când Hristos răspunde cu dragoste rugăciunii tale. Oamenii înţeleg fericirea în mod diferit. Unii vor mult şi nu primesc şi se simt nefericiţi. Alţii vor puţin şi primesc şi se simt fericiţi.

Fuga de sine. Oamenii senini, care nu au pe conştiinţă păcate, care nu sunt datori nimănui, nu se grăbesc niciodată, se opresc şi vorbesc cu fiecare, cu vecini, cu frate, cu mama. Aceştia au timp şi pentru un bolnav şi pentru un sărman şi pentru un semen care are nevoie de un sfat, de un ajutor. Pe când cei care au ceva pe suflet, aceea sunt bolnavi adevăraţi ai vremurilor noastre.

Inima. Este forţa vitală care susţine existenţa omului şi toate încetează după existenţa omului. Şi atâta vreme cât aici, în inimă, se întâlnesc cerul cu pământul, aici sunt îngerul şi demonul, aici se creează toată existenţa omului între cer şi pământ. În inimă.

Iubirea aproapelui. Este prima treaptă spre mântuire, pe treapta asta trebuie să repeţi pentru marea iubire de Dumnezeu.

Invidia. Omul murdar vrea să-i murdărească pe cei din jur, să fie toţi de o samă şi de un fel. Mulţi oameni nevinovaţi au fost sfâşiaţi doar pentru că invidia celorlalţi le-a pus gând rau.

Sursa: ASCOR

luni, februarie 23, 2009

Oferta pentru pacatosi

Oferta pentru pacatosi: Biserica Catolica reintroduce faimoasele ''indulgente''


Pentru credinciosii care isi marturisesc pacatele si sunt de acord sa se roage in plus sau sa faca pelerinaje si donatii, Biserica Catolica a reintrodus faimoasele ''indulgente'', care au rolul de a reduce partial sau total timpul petrecut in Purgatoriu inainte de a ajunge in Rai. Cele partiale reduc timpul in Purgatoriu printr-un numar clar de zile sau ani, iar cele plenare elimina cu totul Purgatoriul, pana la comiterea unui alt pacat. Pacatosii nu au dreptul insa decat la o indulgenta plenara pe zi.

Controversatele indulgente au fost abandonate, teoretic, de catre Biserica, in 1567 si practic in 1960. Ultima schisma in sanul Bisericii a pornit tot de la vanzarea indulgentelor - Martin Luther si-a batut in cuie o lista cu cele 95 de teze pe usa bisericii din Wittenberg, prin care cerea interzicerea comertului cu indulgente pentru finantarea constructiei Basilicii Sf. Petru.

In ziua de astazi, indulgentele nu mai implica tranzactii monetare, insa au fost stigmatizate atat de mult timp incat generatiile actuale le asociaza cu Evul Mediu, chestiune care arunca o lumina sumbra asupra Bisericii Catolice.

"De ce le aducem inapoi? Pentru ca pacatul inca exista in lume" a explicat Episcopul Nicholas A. DiMarzio din Brooklyn, potrivit New York Times, citat de ziare.com.

Insa explicatia expertilor este mult mai simpla: indulgentele sunt o buna modalitate de a-i face pe catolici sa se spovedeasca. "Numarul confesiunilor a tot scazut in ultimii ani si biserica este foarte ingrijorata de asta", explica Reverendul Tom Reese, fost editor al unei publicatii catolice. ''Intr-o cultura laicizata, in care se pune accentul pe psihologie si auto-ajutorare, biserica vrea sa aduca in ecuatie ideea de pacat personal. Indulgentele sunt o modalitate de a le aminti oamenilor de importanta penitentei", a adaugat acesta.

Intoarcerea indulgentelor a inceput cu Papa Paul al II-lea, care a autorizat episcopii sa le ofere in 2000, in cadrul sarbatorilor pentru al treilea mileniu. "Oferta" a crescut exponential dupa instalarea Papei Benedict, care le-a pus la dispozitia credinciosilor de noua ori in ultimii trei ani. Actuala oferta este legata de sarbatorirea, anul acesta, a Sfantului Pavel, asa ca indulgentele vor fi disponibile inclusiv in iunie.

Sursa: ziua.net


sâmbătă, februarie 21, 2009

Premiu pentru rafinament ...


Am primit un premiu pentru rafinament de la Ina. Iti multumesc Ina!
Acesta este mesajul ei "Cristinuta – pt articolele care te indeamna sa te reinsufletesti"

miercuri, februarie 18, 2009

Un film interesant - Moliere

Duminică am fost la Cinema şi am văzut un film foarte interesant, Moliere în regia lui Laurent Tirard.

Moliere este un film despre pasiune: pasiunea de a juca teatru, pasiunea de a face oamenii să râdă, pasiunea de a iubi, de a crea.

Numele în sine evocă deja un univers de o bogăţie incredibilă. Celebru şi emblematic într-o artă pe care a stăpânit-o până la punctul de a o personifica, Moliere este, cu toate acestea, adesea redus la un geniu al teatrului din trecut.

Acest film încearcă să acopere, cu instrumentele imaginaţiei o absenţă pe cât de lungă pe atât de misterioasă petrecută la 21 de ani, o perioadă rămasă nedocumentată din viaţa marelui dramaturg Jean-Baptiste Poquelin, zis Moliere.

Vi-l recomand! Vizionare plăcută!

luni, februarie 16, 2009

Eşti mai mult decât o imagine!


Permite-mi să mă prezint. Numele meu este Anorexia. Anorexia Nervoasă, după cum îmi spun doctorii, dar poţi să îmi spui Ana.

Sunt poate cea mai bună prietenă a fiicei tale, a prietenei tale sau poate chiar a ta. Nu vrei să ne cunoaştem, sigur ne vom înţelege bine. Tu îmi dai din timpul tău, eu îţi iau pofta de mâncare, la început toată lumea o să te admire, cât de mult ai slăbit, bravo ţine-o tot aşa! Sigur, îţi dau putere şi control, gândeşte-te dacă poţi să îţi controlezi corpul poţi să controlezi absolut orice, poţi să fii absolut oricum vrei tu. Nu te las să greşeşti, trebuie să fii perfectă! Incet, încet o să renunţi la ciocolata cu alune, la tiramisu şi dacă ne înţelegem bine de tot, poate chiar şi la supa de găluşte. In schimb vei fi asa cum ţi-ai dorit dintotdeauna perfectă, hiperactivă, o sa studiezi mult, faci curăţenie în toată casa, nu doar în camera ta, o sa înveţi să găteşti, să ieşi cu prietenii, toată lumea în jurul tău o să fie fericită profa, mama, iar tu, tu o sa te simţi cea mea frumoasă din lume când începi să îţi simţi oasele bazinului, nodulii de la spate, în curând o sa intrii în jeanşii 34, şi dacă ne străduim un pic poate ajungem chiar la 32, Kate Moss o să arate ca un balon pe lângă tine, ştiu cât de mult o admiri. E doar o poză dintr-o revistă, o imagine de la TV.. în schimb tu pe bune o să fii reală şi perfectă.

O să scapi de toate privirile sfidătoare care se tot mira de cât de mult te-ai îngrăşat, mai frumoasă decât toate imaginile care îţi zâmbesc din reviste, societatea o să te accepte în sfârşit.. Trebuie să avem grijă însă, lumea din jur s-ar putea să observe, să încerce să te oprească, să îţi spună că eşti bolnavă şi ai nevoie de ajutor. Nu-i asculta, ei nu înţeleg nimic, îşi duc viaţa în mediocritate toţi la fel, după aceleaşi tipare, nu înţeleg cum e să vrei să fii perfect. Stai liniştită, nu eşti singura există o mulţime de siteuri proana, o să îţi faci prieteni noi care să te susţină, să te înveţe cum să uiţi de mâncare, cum să îi păcăleşti pe cei din jur, cum să consumi cât mai puţine calorii şi să arzi cât mai multă grăsime.

Sunt câteva lucruri la care trebuie sa fii atentă, mai întâi trebuie să ai grijă la ten o să fie mereu palid şi s-ar putea să te dai de gol, pentru asta există solarul, în plus o să arăţi mult mai slabă cu pielea bronzată. Părul începe să-ţi cadă iar pielea se deshidratează, trebuie să foloseşti muuuuultă cremă. Si ştii oricât de cald ar fi vara.. ţie o să îţi fie mai tot timpul frig, dar stai liniştită, corpul tău ştie cum să se descurce, o să se acopere singur cu un strat fin de păr. S-ar putea să ţi se pară un pic ciudat, dar priveşte partea bună a lucrurilor: încă două kilograme şi eşti perfectă! Mai ştii ce spunea mama, nici un lucru bun nu se obţine fără efort. Ahh şi am uitat să îţi spun cel mai tare lucru posibil, nu o să mai ai menstruaţie, dap.. ai auzit bine nu o să te mai chinui în fiecare lună. S-ar putea ca pe viitor să nu mai poţi avea copii, dar măcar o să îţi păstrezi silueta nealterată. Si încă ceva, trebuie să ai grijă la dinţi, vor fi foarte sensibili. Dar sigur, este un preţ prea mic pentru un scop atât de nobil.. Sursa


Anorexia nervoasa este o tulburare psihiatrica caracterizata prin refuzul de a mentine o greutate minima normala, deseori cu consecinte fiziologice severe. Pacientii au o imagine deformata asupra corpului lor, precum si o frica intensa de luare in greutate, in ciuda faptului ca prezinta o insuficienta ponderala severa.

Anorexia nervoasa este o tulburare a pubertatii si adolescentei – la 85% din pacienti debutul bolii are loc intre 13 si 18 ani. Tulburarea a fost observata si la varstnici, dar cu un prognostic mai putin favorabil.

Anorexia nervoasa are una dintre cele mai mari rate de mortalitate dintre toate tulburarile psihiatrice ( 5 -18%). Aproximativ 50% din pacienti se trateaza cu succes si mentin o greutate normala. Mortalitatea se datoreaza tentativelor de suicid si mai rar complicatiilor malnutritiei.

Semnele si simptomele anorexiei nervoase sunt:

- refuzul de a se alimenta

- varsaturi provocate dupa mese sau luarea de laxative sau diuretice

- slabire rapida

- refuzul de a mentine o greutate minima normala pentru varsta si inaltimea pacientului – - frecvent exista un deficit de cel putin 15% ce poate ajunge chiar la 50%

- refuzul pacientului de a accepta faptul ca este subponderal

- absenta menstruatiei timp de cel putin 3 luni sau modificari majore in ciclul hormonal

- constipatie, senzatie precoce de satietate, greturi

- caderea parului

- oboseala

- retard psihomotor – in special in stadiile tardive ale afectiunii

- anomalii ale semnelor vitale – hipotermie, bradicardie, hipotensiune
In plus, la 50% din pacientii cu anorexie nervoasa se observa tulburari depresive si distimice.

Complicatii

Anorexia nervoasa poate antrena consecinte grave.

Malnutritia antrenata de lipsa de alimentare duce la deficiente de proteine si la afectarea mai multor organe. Pe langa hipoglicemie si carente vitaminice, infometarea are drept rezultat eliberarea de opioizi endogeni si suprimarea functiei tiroidiene. Tulburarile neuroendocrine duc la intarzierea pubertatii, amenoree, anovulatie, nivel scazut de estrogeni, hormon antidiuretic scazut. Nivelul scazut de gonadotropine si hipogonadismul pot surveni la baietii afectati de anorexie nervoasa.

Complicatiile cardiace se refera la prolapsul de valva mitrala, tulburari ale ritmului cardiac, diminuare a volumului miocardului, sindromul QT lung, hipotensiune ortostatica si soc datorita insuficientei cardiace congestive.

Complicatiile renale includ diminuarea ratei de filtrare glomerulara, edeme, acidoza, hipokaliemie, alcaloza hipocloremica si hiperaldosteronism.

Efectele gastrointestinale ale anorexiei nervoase sunt constipatia, balonarea, intarzierea evacuarii gastrice.

In plus, anorexia nervoasa poate antrena pierderea osoasa, retard de crestere, afectarea nervilor si creierului si anemie.

Diagnostic

Caracteristica pacientilor cu anorexie nervoasa este negarea bolii si a nevoii de tratament. De obicei, pacientii sunt adusi la medic de catre membrii familiei, ingrijorati de starea adolescentului.
Diagnosticul anorexiei nervoase este stabilit pe baza simptomatologiei clinice – pierderea a cel putin 15% din greutatea corporala la o tanara cu amenoree ce neaga prezenta bolii. Grasimea corporala este de obicei foarte scazuta. Cheia diagnosticului este "teama de obezitate", care nu dispare nici dupa scaderea in greutate. La fete sau femeile tinere, amenoreea este necesara pentru stabilirea diagnosticului.

Criteriile de diagnostic pentru anorexia nervosa:

- refuzul de a mentine o greutate normala minima pentru varsta si inaltimea pacientului (de obicei mai putin de 85% din greutatea ideala)

- frica intensa de a lua in greutate

- imagine deformata asupra greutatii corporale – tulburari de imagine corporala si refuzul pacientului de a accepta faptul ca este subponderal

- ramenoree la femeile postmenarha (absenta ciclului menstrual timp de cel putin 3 luni)

Tratament

In absenta unui tratament, rata mortalitatii se apropie de 10%, desi formele usoare nedepistate de anorexie nervoasa rareori duc la decesul pacientei. Cu ajutorul tratamentului, cca 50% din pacienti isi recapata greutatea pierduta si previn complicatiile. Aproximativ 25% prezinta recidive, iar restul de 25% au un prognostic nefavorabil, cu recidive frecvente si complicatii fizice si mentale persistente.

Toti pacientii necesita un tratament de lunga durata, pentru a preveni posibilele recidive. In cazurile grave, cand pierderea in greutate este rapida si severa, iar greutatea corporala scade sub 75% din greutatea ideala, redobandirea greutatii normale este vitala.

Terapia nutritionala incepe prin furnizarea unor aporturi calorice de 30 - 40 kcal/kg/zi. La pacientul spitalizat, terapia are drept rezultat luarea in greutate cu 1,5 kg/ saptamana, iar in cazul unui tratament ambulator, cu 0,5 kg/ saptamana. Tratamentul este complicat de teama pacientului de a lua in greutate, de aversiunea sa fata de alimente si de negarea bolii.

Pierderea masei osoase este tratata prin administrarea de calciu si vitamina D. Psihoterapia individuala – in special terapia cognitiva- comportamentala - da rezultate satisfacatoare. Familia pacientului participa deseori la sedinte, tinand cont de legatura stransa dintre aceasta tulburare si relatiile familiale. Sedintele de psihoterapie sunt efectuate o perioada lunga de timp (cel putin un an).

Neurolepticele de generatia a 2-a (olanzapina) contribuie la luarea in greutate, reducand teama morbida de obezitate. Pentru tratarea depresiei, se prescriu medicamente antidepresive.

Sursa

vineri, februarie 13, 2009

Apel pentru ajutor...


"Theodora are nevoie de ajutor!

Numele meu este Ofelia Aur si indrept catre dumneavoastra rugamintea dar si speranta de a ne ajuta sa o operam pe fetita noastra, Theodora-Gabriela, la manuta dreapta, intr-un spital de ortopedie din Viena.
Citind aceste randuri veti intelege durerea si ingrijorarea care ne macina, tristetea care ne intuneca fruntile, oceanul de suferinta si intuneric pe care l-a traversat Theodora catre muntele vindecarii. Privind pozele veti constata ca eforturile noastre nu au fost zadarnice si ca Theo, de la veti statutul de bebel "propus" spre eutanasiere, a ajuns sa fie un copil normal, ca este aproape de varful muntelui...Mai sunt insa cativa versanti, din pacate mult prea abrupti, si nu mai putem continua singuri urcusul...
Dar sa incep a desira ghemul povestii, in cat mai putine cuvinte... Theodora, fetita noastra de 2 ani si 9 luni, a fost infectata la nastere, datorita neglijentei si mizeriei din maternitate, cu Klebsiella pneumoniae. Septicemia grava a generat necrozarea manutelor si a picioruselor, in zonele de punctie venoasa. (A fost hipoglicemica si au abordat-o venos pentru aport de glucoza).
Cu alte cuvinte.., copilul nostru a putrezit de viu!
A scapat cu viata, poate printr-o minune, insa are nevoie ca manuta dreapta sa-i fie reconstruita, in urmatoarele maxim 3 luni. Pentru ca nu va mai putea creste normal din cauza cicatricelor retractile si vor incepe probabil si durerile in articulatii iar functionalitatea ei a scazut drastic. Ne-a raspuns o clinica din Viena si am fost acolo, pe 9 octombrie 2008, la consult. Medicul a fost tare uimit ca a scapat cu viata, chiar nu a mai intalnit un caz ca al nostru, drept pentru care a hotarat sa-l prezinte la Workshop-ul Alpin de chirurgia mainii din aprilie, 2009, pentru a se consulta si cu alti specialisti. Din pacate, oricat de mult ne-am stradui, nu vom reusi sa strangem banii necesari pentru interventie. Abia am reusit sa adunam avansul solicitat pentru internare, cei 6500 de euro. Theodora este posesoarea certificatului de handicap nr.158/26.03.2008. Gradul G, adica grav.
Fetita noastra e o luptatoare, a invins moartea de mai multe ori, pentru ca necazurile noastre nu s-au oprit la intamplarea din maternitate. Mai merita o sansa si ne e straduim din rasputeri sa i-o oferim!
Am atasat acestor randuri, pe langa fotografii cu Theo, si estimarea financiara facuta de catre departamentul abilitat al spitalului de ortopedie unde ar urma sa aibe loc interventia, in fericitul caz ca vom putea avea banii. Aceasta estimare este doar pentru prima saptamna de spitalizare, care include si interventia propriu-zisa. Este vorba de cca 12 mii de euro.
Metoda la care s-a gandit plasticianul consta in grefarea manutei pe abdomen, timp de 3 saptamani, printr-un lambou la distanta, pentru reusita interventiei.
http://www.sfatulmedicului.ro/Dictionar_medical/lambou_la_distanta_3839.html
Daca nu apar complicatii, cele 3 saptamani de spitalizare ar trebui sa fie suficiente...
Pornind de la estimarea primita de la Viena si tinand seama de faptul ca spitalizarea dureaza minim 3 saptamani, apreciem ca suma care ne lipseste este de aproximativ 30 de mii de euro. (Am inclus in aceasta estimare si cheltuielile cu transportul si cazarea, cheltuielile cu recuperarea post operatorie, precum si cheltuielile neprevazute).

In speranta ca exista cineva care ne poate ajuta sa-i oferim fetitei noastre o viata si o infatisare normala il rugam sa ne contacteze la urmatoarele numere de telefon: 0745032496- Ofelia Aur sau 0766748159- Radu Aur.

Am deschis pentru Theodora urmatoarele conturi:
RO21 RZBR 0000 0600 1128 5092, pentru Euro – la Raiffeisen Bank Agentia Brancoveanu si
RO48 RZBR 0000 0600 0439 0040, pentru RON, la Raiffeisen Bank, Agentia Berceni;
Swift: RZBRROBU
Titular cont: Aur Raducu-Mihai

Mai multe detalii gasiti pe blogul Marilenei

joi, februarie 12, 2009

Detergentul nostru cel de toate zilele....


Cercetarile facute asupra produselor de uz casnic au demonstrat ca anumite ingrediente sunt daunatoare sanatatii, iar oamenii sunt intoxicati cu un numar mare de chimicale toxice. Un procent mare din ceea ce intra in contact cu pielea este absorbit in sange, ajungand astfel in sistemul circulator.Aerul din casa contine mai multi poluanti decat aerul din exterior, cauza fiind odorizantii de camera si produsele de curatat. Comisarul european care se ocupa de problemele de mediu sustine ca 40 % din bolile copiilor cu varsta mai mica de 5 ani sunt cauzate de factori precum substantele chimice din casa.

Pericol, in special pentru copii!

Detergentii sunt substante cu care omul intra in contact in fiecare zi. In compozitia acestora se regasesc substante deseori incriminate de declansarea unor manifesta ri alergice sau iritative. Dupa unele pareri, inalbitorii optici (fluorescenti) creeaza iluzia de alb, sporind de fapt stralucirea hainelor, prin convertirea razelor in spectrul UV (ultraviolete) la lumina. Pot provoca iritatii ale pielii la expunere indelungata la soare, iar cei mai multi nu sunt biodegradabili. Deversati in ape neepurate 100%, inalbitorii dauneaza grav mediului inconjurator. LAS, substanta ce se gaseste in compozit ia detergentilor, este un liniar alchil-benzen sulfonat utilizat in stare pura, ce poate cauza iritatii ale pielii in urma contactului prelungit. Printre ingredientele detergent ilor mai sunt intalniti nitrat i si parfumuri. Persoanele cu piele sensibila, in special copiii, risca o degradare grava a straturilor superficiale ale epidermului, sub actiunea particulelor de detergent care n-au fost inlaturate complet prin clatire, dupa spalare, din textura articolelor de imbracaminte. Luand ca exemplu doar afectiunea numita dermatita, trebuie spus ca aceasta provoaca inflamatii precum pielea uscata, hiperemie (piele rosie), prurit (mancarime), cruste si alte leziuni exfoliative, papule (leziuni hiperemice reliefate - bubite) sau vezicule (leziuni cu continut lichidian - basici). Solutia pentru depasirea acestei probleme o constituie utilizarea detergentilor ecologici, deoarece o piele sensibila - cum este cea a copiilor - are nevoie de o atentie speciala.


Detergentii folositi de mine sunt Bio. Beneficiile acestor produse sunt multiple:

nu provoaca alergii

curata eficient, natural

nu contin coloranti si conservanti artificiali

contin doar parfumuri provenite din uleiuri esentiale

protejeaza mediul inconjurator

sunt recomandate de catre medicii dermatologi

sunt certificate

sunt concentrate, deci economice ca pret

au obtinut calificative Gut si Sehr Gut la testarile inopinate ale publicatiei germane Oko Test.

Eu am devenit alergica la produsele chimice, de fapt nu este chiar o alergie ci mai mult un fel de intoxicatie care se manifesta destul de urat. Sunt extrem de multumita de toate produsele folosite, nici n-am reusit sa le postez pe toate... am sa incerc mai tarziu.
Spray-ul de baie curata mult mai bine decat toate cele de pe piata iar piatra nu se depune la fel de repede, la fel si cel de WC. Cel de aragaz, este extraordinar de bun, precum si solutiile de scos pete de pe haine.

luni, februarie 09, 2009

O minune...

O mare minune de la Mănăstirea Rohia preluat de pe blogul lui Danion Vasile


de Prof. Dr. NUŢU ROŞCA
Minuni vii
- prefaţă de Danion Vasile

Nuţu Roşca. Ce vă spune acest nume? Nimic. E doar autorul broşurii de faţă. Un om care vrea să dea mărturie despre o minune care i s-a întâmplat. Poate vă va şoca ceea ce spun, dar sunt convins că, dacă Nuţu Roşca ar fi fost grec sau rus, s-ar fi scris multe articole despre minunea pe care a trăit-o. Am fi avut poate o carte întreagă pe această temă.

Dar noi, românii, nu ştim să punem în valoare lucrurile minunate pe care le face Dumnezeu în vieţile noastre. Aşa cum nu ştim să ne cinstim nici sfinţii. Zeci de cuvioşi români, zeci de noi mucenici, sfinţi ai închisorilor, Îl slăvesc pe Dumnezeu împreună cu toţi sfinţii. Şi noi nu ne ostenim să aflăm vieţile lor, nevoinţele lor.

Tot aşa cum nu ne interesează nici minunile pe care le-a făcut Dumnezeu în zilele noastre. Nu este de mirare că Nuţu Roşca este un străin pentru fiecare din noi.

Şi totuşi cred că Nuţu Roşca ar trebui să ne fie prieten. Cred că, după citirea acestei confesiuni, toţi cei în pieptul cărora bate o inimă creştină se vor simţi apropiaţi de el. Şi asta nu pentru că autorul se pune în valoare, bătându-se cu pumnii în piept. Aşa cum se poate constata din text, el nu vrea decât să dea mărturie despre Dumnezeu, Care l-a vindecat, izbăvindu-l de la o moarte ce părea sigură.

Ceea ce e într-adevăr tulburător nu e doar vindecarea. Ci e schimbarea pe care Dumnezeu a adus-o în viaţa acestui om care, în momentul accidentului de tren, avea doar patru clase… Şi cum acest om a ajuns să facă studii înalte, luându-şi doctoratul în filologie. Diplomele în sine nu au nicio valoare… Dar Nuţu Roşca a ştiut să înmulţească talanţii pe care i-a primit, scriind cărţi spre slava lui Dumnezeu. Închisoarea elitei româneşti, Adevărul contra dezbinării sau tomul (de peste 500 de pagini - format mare) Ortodoxie şi pseudouniaţie sunt câteva din titlurile tipărite până acum.

Faptul că aceste lucrări nu au avut parte de o difuzare largă nu se datorează conţinutului lor, ci lipsei de promovare. De altfel, nici mărturia de faţă nu a avut parte de o difuzare amplă în prima sa ediţie. De aceea ne-am decis să o retipărim, nădăjduind că mulţi se vor folosi de cele citite aici.

Editorul


1.

Accidentul

Eram în armată la muncă. Lucram la descărcări de vagoane. În noaptea de 22 spre 23 februarie 1953, pe un viscol cumplit, am fost lovit de o locomotivă a unui tren rapid, care se deplasa cu viteză maximă. Urmarea: capul spart, coastele rupte, femurele de la ambele picioare rupte, dreptul în trei bucăţi, iar stângul în cinci, cu mari deplasări ale fragmentelor oaselor. Picioarele erau răsucite de unde erau rupte, în aşa fel încât ambele călcâie îmi erau lângă umărul stâng.

Accidentul s-a întâmplat la miezul nopţii, în gara Azuga. Era iarnă. Am rămas acolo în zăpadă, pe ger năpraznic, până dimineaţa, la ora şapte, când m-au găsit muncitorii de la Fabrica de Sticlă. Pe unul dintre ei îl chema Zărnescu. Acesta a venit de câteva ori la spital să mă vadă.

2.

Morga

Am fost dus cu un camion la Spitalul din Azuga. Eram atât de distrus şi de îngheţat, încât medicul de gardă nu şi-a putut da seama că în mine mai există viaţă şi m-a trimis la morgă. Brancardierii mă duceau cu targa spre morgă. Eram conştient şi auzeam. Nu vedeam, nu puteam să mişc nici cel puţin un deget, nu puteam să vorbesc sau să scot măcar un sunet, un geamăt. Numai prin faptul că eram conştient şi auzeam nu puteam să dau nici un semn de viaţă. Acestea nu se sesizau. Mă gândeam: Eu încă nu sunt mort de tot. Aud. Gândesc. Dar dacă un medic, după ce m-a consultat, a spus: „E mort, duceţi-l la morgă”, înseamnă că eu sunt aproape mort, dar încă n-am terminat de murit. Ei mă duc la morgă. Acolo voi termina. Până atunci, în gând, mai pot spune o scurtă rugăciune”. În clipa aceea am auzit un strigăt: „Staţi! Veniţi înapoi, că a sosit domnul director şi vrea să-l vadă!”

Brancardierii au făcut calea întoarsă. În sala de pansamente, directorul m-a consultat, ca şi medicul de gardă. În plus, mi-a curăţat gheaţa şi sângele de pe ochi şi mi i-a deschis zicând: „Uită-te la mine! Mă vezi?” Eu credeam că toată puterea o împing în ochi să-l văd. Nu vedeam absolut nimic. Gânduri şi spaimă: Orb?! Nu! Directorul acesta poate îmi salvează viaţa, dar rămân orb. Poate că era mai bine ca el să fi întârziat puţin, până ce aş fi ajuns la morgă. Acolo totul s-ar fi terminat. Decât orb mai bine mort…

3.

Încălzirea

Directorul a spus: „Dezbrăcaţi-l! Curăţaţi-l de gheaţă şi de sânge! Îl încălzim. Încercăm să-l readucem la viaţă. Poate îl salvăm”. M-au aşezat pe un pat tare de scânduri. Directorul m-a cusut şi m-a pansat la cap, mi-a apăsat coşul pieptului, mi-a verificat fiecare coastă, potrivind rupturile, mi-a întins şi îndreptat picioarele. A adus un cardiolog să mă vadă. Am pierdut foarte mult sânge. Inima era în pericol de a se opri. Directorul a spus: „Facem o experienţă cu el. Introducem ser, ca inima să poată pulsa”. Au făcut asta. Mă încălzeau, punând, pe lângă mine în lungul corpului, la intervale de câte două-trei ore, sticle cu apă caldă şi mă acopereau. Directorul dădea mereu dispoziţii. Venea şi verifica. Vorbea mereu cu mine. Eu însă nu puteam să-i răspund.

După trei zile am început să văd foarte slab. După patru zile am început să mişc degetele de la mâna dreaptă, iar mai târziu să vorbesc. A urmat apoi un timp de optsprezece zile cu un tratament de întărire, ca să pot suporta operaţiile. Directorul, Gheorghe Meghea, un medic ortoped şi un hipocratic, mă vizita la intervale scurte de timp, chiar şi noaptea, şi mă încuraja.

4.

Operaţia

Prima dată am refuzat operaţia, pentru că unul dintre medici mi-a spus că piciorul stâng trebuie amputat de sus. Peste trei zile, după ce directorul m-a asigurat că nu-mi taie piciorul, am acceptat operaţia. Am cerut să nu mă adoarmă, ca să văd ce fac medicii. În loc de adormire, directorul mi-a făcut o injecţie rahianestezie în măduva spinării.

Eram întins pe masa de operaţie. Înainte de a începe lucrul, directorul şi-a făcut cruce şi a zis: „Eu voi face ceea ce ştiu cu ştiinţa mea. Dumnezeu să facă prin puterea Lui”. Apoi, cu mâna stângă, a luat bisturiul şi a tăiat o lungă deschizătură în lungul femurului drept. Am urmărit cu atenţie toată operaţia, schimbând uneori cuvinte cu directorul. Aveam în mână o oglindă mică şi o ţineam în aşa fel să văd cum lucrează. Operaţia a durat multe ore. Fragmentele femurului drept mi le-a legat cu o sârmă metalică, pe care o am în picior şi astăzi. După câteva ore, efectul anesteziei s-a terminat. Se lucra pe viu. Când directorul a cusut tăietura cu un ac special, la fiecare împunsătura simţeam dureri fulgerătoare. L-am rugat pe director să se grăbească fiindcă nu mai puteam suporta. Au lucrat apoi la piciorul stâng. Am fost pus în ghips. Numai mâinile şi capul îmi erau afară din ghips. Am fost aşezat într-un pat pe spate şi fără să mă întorc nici cel puţin cinci grade într-o parte sau în alta, am stat aşa, nemişcat, într-o singură poziţie, timp de o sută optzeci şi patru de zile.

5.

Ideea sinuciderii şi supraomul

Domnul Şerbu a tăiat în ghips o aşa zisă fereastră la operaţie. La vizită, doctorul Ivănescu a zis: „E curată operaţia. N-a curs nici o picătură de sânge”. Directorul i-a răspuns: „N-a avut de unde curge”.

După câteva zile de la operaţie a urmat o perioadă de criză extremă. Picioarele şi tot corpul s-au umflat. Ghipsul mă strângea cumplit. Durerile erau neîntrerupte şi atât de puternice, încât depăşeau puterile suportabilităţii. Mi-au dat morfină. După aceasta aţipeam puţin şi visam că sunt într-o pădure cu copaci foarte înalţi şi că mă urcam pe câte unul până în vârful lui, iar de acolo treceam în vârful altuia. După fiecare morfină, se repeta visul. Uneori cădeam de la înălţime. Aţipirea dura numai câteva minute. Durerile mă trezeau. Simţeam în tot corpul o durere copleşitoare, fierbinte şi foarte sărată.

Întristarea mă copleşea. Eu eram fecior din munţii Maramureşului, sprinten. Alergam pe munte în sus. Acum am ambele picioare rupte. Continuarea chinurilor n-o mai pot suporta şi o perspectivă pe care o întrevăd nu o vreau. Viaţa în cârje îmi topeşte creierul. Mai bine moartea. Trebuie să am tăria acum să pun capăt la toate. Singur nu pot, că sunt închis aici în piatra aceasta de ghips. Cine mă poate ajuta? Poate directorul mă va înţelege. Era trecut cu o oră de miezul nopţii. Ceilalţi şapte, ce erau în salon cu mine, dormeau. Directorul a rămas peste noapte în spital, cum o făcea deseori. De obicei pe timpul acesta, asistenta de serviciu verifica saloanele. Peste câteva clipe a deschis uşa: s-a uitat, a constatat că e linişte şi a dat să închidă. Am strigăt-o. A venit la mine. Am rugat-o să-l cheme pe director. „Nu se poate la ora aceasta”, mi-a răspuns. „Bateţi la uşă şi spuneţi-i cine-l cheamă”. Peste câteva clipe a venit directorul. A luat un scaun, l-a pus lângă patul meu, s-a aşezat şi m-a privit îngândurat. I-am spus toată disperarea, că nu mai pot suporta durerile, că nu am încredere în vindecare, iar viaţa pe care o întrevăd nu o pot accepta. Dacă eram dus atunci la morgă, astăzi nu m-ar durea nimic şi nu m-ar îngrozi viitorul. L-am implorat să-mi dea o injecţie letală, să termin cu chinurile.

Mi-a vorbit ca niciodată. Niciodată n-am văzut aşa de bine supraomul din el ca în noaptea disperării. Avea boabe de transpiraţie pe frunte şi pe faţă. A plecat. A venit apoi o asistentă şi a cules de prin noptiere toate furculiţele, cuţitele, lingurile, sticlele, borcanele şi ceştile şi le-a dus.

În noaptea aceea n-am dormit deloc până după vizita de dimineaţă. De ce n-a vrut directorul să mă asculte? I-a fost frică de Dumnezeu să-mi ia viaţa. El a luptat până acum să mi-o salveze. El s-a temut de Dumnezeu să-mi ia viaţa …Dar eu să nu mă tem, când vreau să mi-o iau?… Viaţa este dată de Dumnezeu şi numai Dumnezeu are dreptul să o ia. Dumnezeu a dat porunca: Să nu ucizi! Aceasta implica şi pe: Să nu te sinucizi. Ce era să fac?…Ce se alegea de sufletul meu dacă directorul m-ar fi ascultat?… Era o crimă, pe care aş fi împărţi-o cu directorul. Directorul mi-a salvat sufletul. Eu am vrut să scap de chinurile acestea… În iad nu erau chinuri?…

Poate că durerile nu vor ţinea mult şi mă vor lăsa. Dacă vor ţine, poate voi muri din cauza lor şi voi scăpa. Dumnezeu îmi ştie necazurile şi durerile şi poate îmi va da putere să trec prin ele. Trebuie să vreau să trăiesc şi să cred că mă voi face bine, iar până atunci să rabd. Doamne, dă-mi puterea răbdării.

Dimineaţă, când directorul a venit în vizită, n-a venit la mine întâi, ca alte dăţi, m-a lăsat ultimul. Fără zâmbetul şi vorbele entuziaste din alte dăţi, s-a apropiat şi mi-a spus doar atât: „Te vei face bine”. Mai târziu am aflat că în jurământul lui Hipocrate se spune: „Nu voi da niciodată nimănui otravă, chiar dacă mi se cere”.

Am suferit toate durerile şi toate chinurile mai departe. În clipele de ameliorare îmi venea speranţa vindecării şi dorinţa de viaţă. Unele clipe erau însă foarte grele şi lungi, iar acestea se făceau ore, orele se înlănţuiau în zile, dar mai ales lungi şi grele erau nopţile. Şi au fost foarte multe nopţi. Directorul se ocupa foarte mult să-mi refacă voinţa şi fiinţa. Îmi arăta radiografii ale unor oameni care au avut picioarele rupte, pe care i-a vindecat. Pe doi i-a căutat, le-a cerut să vină la spital, le-a cerut să mă încurajeze şi să se plimbe prin salon, apoi îmi spunea: „Aşa vei merge şi tu”.

Alături de el era sora Vica. Sora Ardeleanu nu credea că nu voi muri. De aceea, ea nu „strica” injecţiile pe mine, ci, ca să cred eu că mi le face, trăgea apă în seringă. La câţiva ani, după ce m-am făcut bine, am vizitat spitalul şi am stat de vorbă cu fiecare. M-a uimit când Ardeleanu mi-a mărturisit fapta, dar i-am admirat sinceritatea. Şi-a cerut iertare. Am înţeles-o şi am iertat-o, pentru că atunci şi eu gândeam aşa.

După ce au trecut şase luni de zile, mi s-a luat ghipsul. Îmi erau anchilozate încheieturile de la glezne, genunchi şi coapse. Peste câtva timp reuşeam să mă dau jos din pat şi, ţinându-mă bine de barele de la capetele paturilor, mergeam de la o margine a salonului până la cealaltă, dar mai mult în mâini decât în picioare.

Mi s-a făcut ieşirea din spital. Directorul m-a sfătuit să mă hrănesc bine – aveam un metru şi optzeci centimetri înălţime şi cincizeci şi şapte de kilograme -, să merg la Spitalul Floreasca de la Bucureşti, unde să urmez un tratament de mecanoterapie pentru desfacerea anchilozelor, pentru că toate încheieturile îmi erau blocate, să fac gimnastică şi să-mi forţez încheieturile în acest scop, oricât ar fi de dureroasă această forţare, că altfel voi rămâne cu încheieturile imobile.

6.

Nedreptăţile

De la Azuga m-a adus acasă, în comuna Bârsana din Maramureş, soldatul Jean Pribeagu. Acasă am aflat un dezastru. Totul era confiscat de fisc şi de colectori. Tata era ameninţat cu Canalul Dunării pentru că nu şi-a putut achita în întregime cotele şi impozitul. Nicio posibilitate de tratament la Floreasca sau de hrană bună. Dimpotrivă. A rămas neconfiscat numai ceva porumb ales anume, slab şi necopt, şi nişte cartofi pe care tata, ca să nu ni-i ia, nu i-a recoltat. Toamna târziu, în postul Crăciunului, când pământul era îngheţat, tata spărgea pământul cu târnăcopul şi scotea cartofi. Toată iarna aceea am mâncat numai cartofi din aceia cu mămăligă din mălaiul acela slab. În primăvară toţi din familie am fost bolnavi de pelagră. Prima s-a îmbolnăvit mama.

Eu eram foarte slăbit, cu anchilozele prea puţin degajate. Nu puteam să merg cu ai mei la lucrul câmpului. Abia treceam pragurile casei. Lucram ce puteam pe acasă şi îmi forţam încheieturile. Încercările acestea erau foarte dureroase şi cu foarte slabe rezultate. După mai bine de un an de zile, am început să-mi îndoi atâta picioarele, încât să pot să mă las pe genunchi.

Pentru viaţa de ţăran trebuie forţă fizică: să mergi cu carul, să încarci pietre, să ridici buşteni, să porţi saci plini. Eu nu dispuneam de asemenea calităţi. Dar atunci ce-i de făcut?… Ce strungă să găsesc prin care să pot să intru în viaţă? … Poate că ar fi şcoala…Să învăţ ceva meserie sau poate mai departe… Numai şcoala mă poate salva. Altfel sunt inutil şi povara altora, ceea ce nu pot să suport. Şcoala… Dar eu am numai patru clase primare… Ar trebui să o iau de la clasa a cincea. Am să o iau de acolo. Cum? Unde? Cu cine să mă sfătuiesc? Oricum, hotărârea este luată. Şcoala este calea vieţii mele. Într-o duminică am ţinut un consiliu de familie şi mi-am spus hotărârea. Mama plângea. Fraţii îi cereau lui tata să nu mă lase, că pentru şcoală mi-or trebui bani, iar el este mereu ameninţat cu temniţa că nu-şi poate achita datoriile, impuse în mod exagerat, către stat. Verdictul lui: „Nu vorbi tu nebunii despre şcoală. Dacă n-ai învăţat când ai fost mic, acum nu se mai poate, că omul mare nu poate învăţa, că nu-i stă capul la carte”. Răspunsul meu: „Unde mi-oi pune capul, acolo mi-a sta”. Mai târziu m-a înţeles şi m-a ajutat.

Eu ştiam despre un om luminat – profesorul Ion Cleja din Bucureşti. M-am dus şi l-am întrebat dacă omul mare poate învăţa. Drept răspuns, profesorul mi-a dat toate manualele de gimnaziu, m-a încurajat şi mi-a spus că după gimnaziu să-l caut, că o să-mi spună ce să mai fac.

După patru ani de la accident şi după multă trudă, anchilozele s-au desfăcut mult şi am început să merg relativ bine. Am urmat gimnaziul la fără frecvenţă şi liceul la seral, la Liceul Dragoş Vodă din Sighetul Marmaţiei. De la liceu am fost exmatriculat pentru motivele că am avut rude chiaburi, pentru că tata nu s-a înscris în colectiv şi pentru că eram bănuit că aş merge la Teologie. După un timp am revenit. Mi-am continuat apoi pregătirea la cursul de zi de la Facultatea de Filologie din Cluj-Napoca.

De la accident până la terminarea facultăţii au trecut cincisprezece ani. Mi-am făcut dosar de pensionare, pe baza actelor medicale. După opt ani, mi s-a aprobat o pensie de gradul trei, de care am beneficiat timp de şapte ani, până la terminarea facultăţii.

Comisia medicală din Cluj-Napoca mi-a recomandat serviciu cu normă redusă şi fără navetă. Am primit un post cu supranormă şi cu navetă de treizeci de kilometri pe drum de ţară neasfaltat. După un timp, am funcţionat pe la alte şcoli.

Timp de douăzeci de ani m-am simţit bine şi am muncit din greu. Între timp m-am căsătorit cu învăţătoarea Elena Radu. Avem un fiu, care este profesor de informatică la Colegiul Naţional Dragoş Vodă din Sighetul Marmaţiei. M-am înscris pentru doctorat la Universitatea din Bucureşti. În 1978 mi-am susţinut teza şi am primit titlul ştiinţific de doctor în filologie. La susţinere, l-am invitat şi pe profesorul Ion Cleja.

Mergeam bine. Aveam sprinteneala şi elasticitatea normale. Pe lângă activităţile didactice, făceam şi muncă de cercetare. În fiecare an participam cu comunicări ştiinţifice la diferite sesiuni, simpozioane, reuniuni, organizate de inspectorate şcolare, universităţi, Academia Română şi de alte instituţii. Am publicat mai multe studii. Cu toate acestea, regimul comunist m-a nedreptăţit şi marginalizat. Nu mi-a dat dreptul să mă titularizez pe nici un post şi am funcţionat mereu ca profesor suplinitor, ca şi cum aş fi fost necalificat. Am predat pe la diferite şcoli şi licee, pe unde am primit câte un post de suplinit.

7.

Boala morţii

După douăzeci de ani de muncă au reapărut necazurile, care au evoluat în două perioade. Prima a durat doi ani şi fost cu dureri suportabile. A doua a fost gravă şi a durat şase ani: dureri la încheieturi şi la locurile unde oasele au fost rupte, mai ales la schimbarea vremii. Durerile au progresat timp de doi ani. Am urmat tratamente şi am suportat operaţii, dar fără rezultate de ameliorare. După această perioadă, am ajuns în situaţia de a nu putea merge fără baston.

Prin deplasările fragmentelor de oase la accident, au fost lezate venele, care cu timpul au slăbit şi s-au dilatat. Pe lângă acestea, eram suspectat şi de coxalgie (tuberculoză osoasă). Durerile sporeau. Timp de şase ani apoi n-am putut să fac nici un pas fără să mă sprijin puternic în baston. Am urmat alte multe tratamente, am suportat numeroase operaţii. Cu toate acestea făceam, printre necazuri, supraeforturi să-mi completez stagiul de pensionare, dar n-am rezistat. Ajuns la vârsta minimă de pensionare, m-am pensionat fără să am vechimea completă, îmi mai trebuiau doi ani.

Ultima operaţie mi-a făcut-o doctorul Horaţiu Angelescu la Spitalul C.F.R. II din Bucureşti. Era să mor pe masa de operaţie sub privirile medicilor. Mi-au dat oxigen şi am trecut peste clipa critică. Peste câteva luni, profesorul Victor Ciobanu, fostul ministru al Sănătăţii, mi-a propus o operaţie de coxartroză. Aceasta ar fi constat în tăierea unei bucăţi din capul de sus al femurului drept şi fixarea acolo a două plăci de material sintetic sau de porţelan foarte fin. Aceste plăci trebuiau procurate din străinătate şi costau enorm. Nu aveam asemenea posibilităţi. M-am hotărât să renunţ şi să mă opresc aici şi cu tratamentele şi cu operaţiile, convins fiind că aceasta este boala morţii. Îmi ziceam că moartea mă va primi şi cu douăzeci şi patru de operaţii. Pentru marea trecere nu-i nevoie de încă una. Boala m-a răpus. Mă mişcam foarte greu. A fost mult timp când nu puteam merge până în bucătărie la masă şi mâncam în pat.

Moartea e aproape… Să scriu un testament?… Nu!… Las urmaşilor mei să facă ce vor vrea… Totuşi biblioteca…şi mai ales manuscrisele… Dar cine se va ocupa de ele?… Se vor folosi la aprinderea focului în sobă… Doar valori mai mari au dispărut. ..

Înainte de a ajunge în această situaţie, dintr-un cuvânt al Prea Fericitului Părinte Teoctist, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române, am aflat că urmează să fie canonizat episcopul Iosif Stoica al Maramureşului, care a condus această eparhie în urmă cu trei sute de ani şi că studiul şi propunerea în faţa Sfântului Sinod pentru canonizare au fost susţinute de Prea Sfinţitul Părinte Justinian, Episcopul Maramureşului şi Sătmarului. Mi-am exprimat atunci dorinţa să scriu monografia acestui sfânt. Am primit binecuvântarea pentru această muncă. Am început atunci să fac unele investigaţii. Dar agravarea bolii a oprit continuarea cercetării. Îmi părea rău că n-am putut să fac această lucrare. .. Poate se va găsi cândva altcineva să o facă… Dar ce-mi bat eu capul, când e aproape moartea. Lumea va merge înainte pe drumurile ei. Dacă rolul meu se încheie aici… Trebuie şi a muri. Mulţumesc lui Dumnezeu pentru câtă viaţă mi-a dat.

În unele clipe grele îmi recitam în gând poezia:

Crucea vieţii

Crucea mult îmi este grea.

Doamne, cum o voi putea

Duce tot căzând sub ea?

Şi Hristos, când a fost Om,

Ca de furtună un pom,

A căzut sub grea povară

A doua şi-a treia oră,

Dar s-a ridicat mereu.

Cum m-aş ridica şi eu…

Mai o bucată de drum

Am de sus şi nu ştiu cum.

Doamne, mult îmi este greu…

De-ar veni un Cireneu…

Dar nu vine, aşa mi-i soartea

Poate că el este moartea.

8.

Minunea

La Mănăstirea Sfânta Ana de la Rohia se pregătea pentru ziua de duminică, 17 aprilie 1994, hirotonirea Prea Cuviosului Părinte Arhimandrit Iustin Hodea întru Arhiereu Vicar. Fiind deputat eparhial, am fost invitat la această solemnitate. Copleşit de neputinţă, eram hotărât să nu dau curs invitaţiei. Părintele protopop al Sighetului, Mihai Oprişanu, a insistat însă să merg, aşa cum eram, la Mănăstirea Rohia, promiţându-mi că va veni cu maşina să mă ia de acasă, mă va duce până la mănăstire şi mă va aduce înapoi acasă. Fiind convins că voi muri peste puţin timp, peste puţine zile, m-am gândit că mergerea la mănăstire ar fi ultima pregătire pentru marea trecere şi, dacă aş merge, aş muri cu imaginea de la sfinţirea unui episcop, ceea ce nu se poate vedea decât foarte rar. Această imagine înaintea morţii ar fi un dar de la Dumnezeu. Eram liniştit şi împăcat că se vor termina toate necazurile. Acestea m-au făcut să promit plecarea.

Ca să fie consemnată o dată apropiată de dinaintea morţii mele, am luat cu mine într-o geantă două cărţi - Romanitate, continuitate, unitate, de Înalt Prea Sfinţitul Părinte Antonie Plămădeală, Mitropolitul Ardealului, Crişanei şi Maramureşului şi Pro memoria, de Înalt Prea Sfinţitul Părinte Bartolomeu Anania, Arhiepiscopul Vadului, Feleacului şi Clujului - pentru autografe.

Stau într-un bloc la etajul doi. Am făcut supraeforturi şi am coborât foarte greu, mai mult în mâini decât în picioare: cu una mă sprijineam în baston, cu cealaltă de balustradă. Părintele protopop îmi ducea geanta şi încerca să mă ajute. Am intrat în maşină şi am pornit.

Am sosit la Rohia. Aproape de mănăstire, maşina a fost lăsată într-o poieniţă. De acolo m-am dus sprijinindu-mă cu o mână în baston, cu cealaltă de umărul părintelui protopop. Sfinţia sa îmi ducea şi geanta cu cărţile. La mănăstire era adunată foarte multă lume. Abia ne-am strecurat printre oameni spre altarul de vară. Slujba era începută. Părintele protopop, care este foarte punctual, dându-şi seama că a întârziat, m-a lăsat şi a intrat în sobor. Mă uitam spre biserică. M-aş fi dus acolo să stau pe un scaun, dar mi-a fost imposibil să străbat prin desimea mulţimii. Mi-am dat seama însă că dacă afară este aşa, nici în biserică nu va fi loc. Nu puteam să mă mişc din locul în care eram. Mi-am pus bastonul în faţă şi m-am sprijinit în el cu ambele mâini.

Slujba arhierească a durat mult. De unde eram, auzeam bine şi vedeam cum oficiază măritul sobor de ierarhi şi preoţi. Răspunsurile erau date de corul teologilor, care părea un cor de heruvimi. Era o zi frumoasă de primăvară, cu cer senin. Totul era înălţător. Cât necazurile şi puterile îmi îngăduiau, urmăream Sfânta Liturghie, repetam în gând ecteniile, ascultam cu atenţie înălţătoarele cuvântări ale ierarhilor – adevărate imnuri.

Îmi era din ce în ce mai greu. Mi se părea că mă adâncesc în pământ. Simţeam arsuri şi junghiuri în tot corpul, apoi o epuizare totală, un fel de leşin. N-am reuşit să cad, atât eram de strâns între oameni. Mi se întuneca înaintea ochilor, apoi începea să se limpezească şi să se lumineze. Acestea se repetau. Mă temeam că acelea sunt clipele ultime. Era prea frumoasă sărbătoarea aceea ca să se termine cu un mort. Mă rugam lui Dumnezeu să-mi prelungească momentele, ca părintele protopop să mă poată duce viu acasă. Totuşi, dacă nu veneam, nu aveam la moartea mea această imagine splendidă. Acum, de-aş putea ajunge acasă, că drumu-i lung.

Slujba s-a terminat. Lumea a început să plece. Oamenii s-au rărit. Soborul a coborât din altarul de vară. Eu stăteam nemişcat la locul meu. Părintele protopop a venit la mine. Îmi aducea şi geanta. Mi-a spus că suntem invitaţi la masă. I-am pus mâna pe umăr şi am pornit încet, dar îmi era frică de întârziere pentru plecarea acasă. Credeam că mai am puţine clipe. Ajuns acolo, mi-am pus bastonul în spătarul scaunului şi m-am aşezat. Masa a durat mult, cu belşug de bunătăţi şi cu multe binecuvântări către noul arhiereu. Când s-a terminat, am cerut celor doi înalţi ierarhi autografe pe cărţi. Am pus apoi cărţile în geantă, am mulţumit Prea Sfinţitului Episcop Justinian pentru invitaţie, am felicitat pe noul episcop şi am plecat cu părintele protopop. Mergeam prin curtea mănăstirii. Din loc în loc ne întâlneam cu oameni cunoscuţi, schimbam câteva cuvinte şi mergeam mai departe. Mergeam spre maşină. Spre poarta de ieşire din incinta mănăstirii, drumul este puţin înclinat, o uşoară pantă. Ajuns acolo, mi s-a părut că ar trebui să mă sprijin în baston. Am rămas încremenit şi uluit. Atunci am realizat următoarele:

1. Că bastonul nu este la mine.

2. Că de la masă până aici am venit foarte lejer.

3. Că nu m-am sprijinit de umărul părintelui protopop.

4. Că nu mai simt nicio durere în corpul meu.

5. Că mă simt foarte uşor.

6. Că îmi duceam eu geanta cu cărţile.

7. Că, străbătând toată curtea, nici nu mi-am adus aminte de baston, nici de dureri.

8. Că nici părintele protopop nu şi-a dat seama de ce s-a întâmplat.

Toate acestea m-au copleşit. Nu mă puteam mişca din loc de uluit.

Din toate acestea mi-am dat seama că Dumnezeu a făcut cu mine minunea vindecării.

Între timp, părintele protopop a făcut câţiva paşi, apoi s-a oprit şi s-a uitat la mine întrebător de ce nu merg. Eram pătruns de o emoţie puternică. Abia aveam aer să vorbesc, dar l-am strigat şi i-am spus: „Părinte protopop, s-a întâmplat o minune. Eu am venit uşor prin toată curtea şi n-am baston! Mi l-am pierdut. Şi n-am nicio durere!” Părintele protopop m-a privit atent şi foarte mirat. A văzut că nu-i la mine bastonul, ci geanta. Şi-a adus aminte şi cum am venit de lejer prin curtea mănăstirii. Atunci şi-a dat seama şi sfinţia sa de minunea petrecută. S-a închinat adânc, spunând: „Îţi mulţumesc, Doamne, că o văd şi pe aceasta!”

Eu m-am întors de mi-am luat bastonul. Am venit prin curtea mănăstirii, nu sprijinindu-mă în el, ci învârtindu-l între degetele mâinii deasupra capului. Părintele protopop m-a aşteptat, apoi ne-am dus la maşină şi am pornit spre casă. Drumul spre casă l-am făcut foarte tăcuţi. Nu ştiam ce să ne spunem unul altuia. Eram copleşiţi.

De atunci au trecut zece ani. De atunci eu n-am mai pus mâna pe baston.

Acasă am tot analizat minunea de la Mănăstirea Rohia. N-am ajuns la alt rezultat decât că minunea îşi are taina ei şi rămâne minune.

Pe lângă bucuria vindecării, pe care am avut-o, mi s-au lămurit şi unele probleme de care nu mi-am dat seama la momentul lor. Acestea m-au chinuit , mi-au adus regrete, mustrări de conştiinţă, dar am avut şi unele nedumeriri. M-am pomenit dintr-o dată într-un alt plan al vieţii decât cel prevăzut.

Mă frământau mereu întrebări şi gânduri. De ce m-am dus eu la mănăstire numai cu gândul la moarte? De ce nu m-am dus cu gândul să mă rog lui Dumnezeu să mă facă bine? Dar iată că Dumnezeu a ştiut mult mai bine decât mine ce-mi trebuie şi m-a vindecat.

Oricât am fost de copleşit de minune, eu nu trebuia să mă duc înapoi după baston. Văzând că Dumnezeu mi l-a luat din mână, de ce m-am mai întors după el?! Când am văzut că puterea lui Dumnezeu este cu mine, am mai întors după un vreasc… Am crezut că voi mai avea nevoie să mă ajut de el, când cu mine era ajutorul lui Dumnezeu…În clipele acelea am abandonat puterea lui Dumnezeu şi am crezut că voi mai avea nevoie de ajutorul unei bâte… Ce era dacă Dumnezeu ar fi zis atunci: Fie ţie după cum crezi?… Dar bunătatea lui Dumnezeu nu m-a abandonat… Cred, Doamne, ajută necredinţei mele.

Faptul că minunea s-a produs îmi este clar, dar cum s-a produs nu mi-am putut da seama, numai m-am pomenit cu ea înfăptuită. Minunea este o putere divină. Ea se înfăptuieşte prin harul lui Dumnezeu. Harul nu vine ca o pasăre, să-l vezi zburând, să ţi se aşeze pe umăr şi apoi să-ţi intre în oase. Minunea este o taină, şi acolo unde este taină nu are loc analiza, ci credinţa.

Am gândit că am ajuns la capăt. Nici testamentul n-am vrut să mi-l scriu. Acuma mă simt bine… Cât va dura acest bine?… Oare mai am de trăit?… Ce să fac?…

În momentul de criză din timpul slujbei, când credeam că totul s-a sfârşit, m-am rugat lui Dumnezeu numai să nu mor la mănăstire, până voi ajunge acasă. M-am rugat în gând şi pe drumul de la Sighet la mănăstire. Dar, fiind convins că voi muri, m-am rugat pentru marea trecere dincolo. Dumnezeu mi-a dat altceva şi mult mai mult de cât am cerut.

Îmi era şi frică de atât de mare dar pentru nevrednicia mea.

Sunt acasă, dar nu sunt mort, ci sănătos. Toate acestea m-au frământat şi nu mi-am găsit liniştea.

După mai multe zile, m-am dus la Prea Sfinţitul Părinte Justinian, Episcopul Maramureşului şi Sătmarului, căruia i-am spus toate gândurile şi frământările. Prea Sfinţitul Episcop m-a ascultat cu răbdare, apoi m-a întrebat: „Mai lucrezi dumneata la monografia aceea despre care mi-ai vorbit cândva?” I-am răspuns că nu mai lucrez fiindcă, de când mi s-a agravat boala, am abandonat lucrarea, pentru că n-am mai putut să mă deplasez, să fac investigaţii. Prea Sfinţitul Părinte Episcop mi-a spus: „Să reiei munca şi să scrii monografia, că de aceea te-a făcut Dumnezeu bine, ca să scrii cartea despre Sfântul Ierarh Iosif Mărturisitorul din Maramureş”.

Am umblat apoi sute de kilometri pe urmele acestui sfânt, în ţară şi în Ucraina. În Ucraina a venit cu mine şi părintele protopop Mihai Oprişanu şi m-a ajutat. Am vizitat locurile şi mănăstirile pe unde sfântul a ţinut soboare şi pe unde s-a adăpostit, pe unde a ţinut scaune de judecată şi pe unde a fost întemniţat. Am făcut investigaţii prin biblioteci şi arhive, am adunat date şi imagini şi am elaborat monografia cu titlul Sfântul Ierarh Iosif Mărturisitorul din Maramureş, pe care am publicat-o cu binecuvântarea Prea Sfinţitului Părinte Justinian, Episcopul Maramureşului şi Sătmarului, la Tipografia Marinex Print din Baia Mare, în anul 2000.

Pe lângă aceasta, am mai scris o mulţime de studii şi câteva cărţi, unele sunt publicate, iar altele în manuscris.

Mulţumesc lui Dumnezeu pentru toate.

Prin această scriere n-am făcut nici literatură, nici istorie, ci o mărturie curată, scriind întocmai ceea ce am trăit. Am scris sub impresia că, peste umăr, îngerul adevărului îmi priveşte fiecare cuvânt pe care îl scriu.

Cuprinsul

1. Accidentul

2. Morga

3. Încălzirea

4. Operaţia

5. Ideea sinuciderii şi supraomul

6. Nedreptăţile

7. Boala morţii

8. Minunea


Am avut onoarea sa-l cunosc pe Domnul Nutu Rosca... un om extraordinar. Unul dintre valorile noastre nationale care traieste dintr-o pensie de mizerie. El, care a citit si a scris atatea carti ... carti "care se cer vobite", nu prezinta interes pentru tara noastra. La fel ca si detinutii politici de la Sighet, Aiud.
Cultura noastra se limiteaza la Monica si Irinel, Sexy Braileanca, Simona Sensual ...



sâmbătă, februarie 07, 2009

Cu Iisus în celulă

Tudor Gheorghe a valorificat poezii de o mare frumuseţe şi sensibilitate scrise cu sânge si lacrimi de către deţinutii politici (Radu Gyr, Nichifor Crainic, Andrei Ciurunga, Dumitru Bacu, Zahu Pana) din închisorile de la Sighet, Aiud, Gherla.
“Va puteti imagina cum e sa-ti fie foame timp de 20 de ani?”
Am postat o înregistrare a spectacolului Cu Iisus în celulă , live in Bucureşti, Sala Palatului, 2005, înregistrare TVR.
Poezii pline de durere într-o interpretare de mare fel ...
Doar credinţa în Dumnezeu i-a făcut pe deţinuţi să reziste!




Am sa incerc maine sa incarc filmuletul de 50 min.

joi, februarie 05, 2009

Doamne, fă din suferinţă,...

Metanie
de Radu Gyr


Doamne, fă din suferinţă,
Pod de aur, pod înalt,
Fă din lacrima velintă
Ca intr-un pat adânc şi cald.

Din lovirile nedrepte
Faguri facă-se şi vin.
Din infrângeri, scări şi trepte,
Din căderi, urcuş alpin. Din veninul pus in cană
Fă miresme ce nu pier.

Fă din fiecare rană
o cădelniţă spre cer; Şi din fiece dezastru
si crepuscul stins în piept,
Doamne, fă lăstun albastru
si fă zâmbet înţelept.




Tudor Gheorghe : Metanie (versuri Radu Gyr)
Asculta mai multe audio Muzica »



Radu Demetrescu-Gyr s-a nascut în anul 1905 la Câmpulung-Muscel. Licentiat în Litere, a debutat în anul 1924 odata cu aparitia volumului Linisti de schituri, volum care s-a bucurat de o mare apreciere, atât în rândul publicului cât si al criticii românesti. Colaborator statornic în perioada dupa debut la revista Universul literar si apoi la alte reviste literare de formatie nationalista (Gândirea, Gând Românesc, Sfarma-Piatra, Decembrie, Vremea, Revista Mea, Revista Dobrogeana si altele, precum si la ziarele: Cuvântul, Buna Vestire, Cuvântul Studentesc etc.), Radu Gyr a publicat numeroase articole, studii literare si poezii.

Membru de seama al Miscarii Legionare, Comandant Legionar si sef al regiunii Oltenia. Conferentiar la Facultatea de Litere si Filosofie din Bucuresti. Este autorul versurilor cântecelor Sfânta Tinerete Legionara, Imnul Mota-Marin, Imnul Muncitorilor.

Laureat al mai multor premii ale Societatii Scriitorilor Români si ale Academiei Române. În 1940, pe timpul guvernarii legionare a fost director general al teatrelor. În aceasta calitate ia initiativa înfiintarii Teatrului Evreiesc.

Dupa detentia de sub regimul lui Carol al II-lea este închis si de Antonescu, apoi este eliberat si trimis spre „reabilitare“ în batalioanele de la Sarata. În 1945, regimul comunist îl încadreaza în „lotul ziaristilor“ si îl condamna la 12 ani. Revine acasa în 1956, dar dupa doi ani este din nou arestat si condamnat la moarte pentru poezia Ridica-te Gheorghe, ridica-te Ioane! Sub regimul comunist a executat aproape 16 ani de detentie.

A suferit chinuri inimaginabile în închisoarea Aiud, cu un regim de celula aspra. Bolnav grav, cu un prolaps rectal gangrenat, cu hepatita, infiltrat pulmonar TBC, hemofilic, i s-a refuzat orice ajutor medical. Carturarul Radu Gyr a lasat în urma o opera poetica de valoare unica, la care se alatura o multime de studii si eseuri critice, raspândite în periodicele românesti de-a lungul anilor si care, desigur, vor fi publicate într-un viitor volum antologic.

A trecut în vesnicie în anul 1975 (28.04).
Sursa: http://www.radugyr.ro/

miercuri, februarie 04, 2009

Miercurea fara cuvinte


Ce este "Miercurea fara cuvinte"?
Mai multe detalii pe blogul Irinei

marţi, februarie 03, 2009

Exterminarea elitei romanesti


Închisoarea de la Sighet reprezintă începutul derivei prelungite în care se zbate România de peste cincizeci de ani. Aici a fost închisă şi exterminată elita politică, socială, tehnică şi ecleziastică a României moderne. După ocuparea ţării de către trupele sovietice, la sfîrşitul celui de-al doilea război mondial, comunismul a adus cu sine răsturnarea tuturor regulilor interne. Într-un stat funcţional, chiar înstărit, din estul Europei, în foarte scurt timp s-a făcut întuneric, s-a implantat spaima, s-a generalizat arbitrariul. Primul pas spre impunerea puterii totalitare l-a constituit îndepărtarea vechilor conducători. Regele Mihai şi puţini alţii au avut posibilitatea să plece din ţară. Cei mai mulţi, însă, au ajuns aici: la Sighet. Unii n-au mai plecat niciodată...
Este si cazul lui Gheorghe (George) I. Bratianu (n. 3 februarie 1898, Ruginoasa, judetul Iasi - d. 23/27 aprilie 1953, Sighetu Marmatiei). A fost un istoric si om politic roman, profesor universitar, membru al Academiei Romane, victima a regimului comunist din Romania.
Dupa absolvirea Liceului National din Iasi (1916, se inroleaza voluntar in armata pentru a participa la razboiul de reintregire a tarii. In 1917 se inscrie la Facultatea de Drept din Iasi, pe care a absolvit-o in 1920. Fiind atras de istorie, abandoneaza cariera juridica si se inscrie la Universitatea Sorbonna din Paris, unde frecventeaza cursurile unor istorici prestigiosi, ca Ferdinand Lot si Charles Diehl, si obtine doctoratul in 1929. In 1924 devine profesor universitar la catedra de istorie universala a Universitatii din Iasi iar, din 1940, a Universitatii din Bucuresti. In 1942 este ales membru titular al Academiei Romane. Intre 1940 si 1947 indeplineste functia de director al Institutului de Istorie Universala "Nicolae Iorga" din Bucuresti. In anii '30 a fost seful unei fractiuni a partidului National-Liberal.
In 1947, in cadrul represiunilor dezlantuite de autoritatile comuniste, este inlaturat de la catedra universitara si de la conducerea institutului de istorie, in septembrie i se fixeaza domiciliu fortat si i se interzic contactele externe. La 9 iunie 1948 - odata cu reorganizarea Academiei Romane, care ia acum numele de Academia R.P.R. - i se retrage calitatea de academician ca, dealtfel, altor 97 de personalitati stiintifice si culturale romanesti.
In noaptea de 5/6 mai 1950, este arestat de organele securitatii si intemnitat la inchisoarea din Sighet, fara sa fi fost judecat si condamnat. Intr-una din zilele intre 23 si 27 aprilie 1953 a murit in inchisoare la varsta de 55 de ani, in conditii inca neelucidate. Potrivit marturiilor altor detinuti, se pare ca s-a sinucis prin strangulare, neputand sa mai suporte chinurile detentiunii. Dupa alte surse se presupune ca a fost batut de un gardian pana cand Gheorghe Bratianu a murit.
In 1971, familia a fost autorizata sa-l dezgroape din cimitirul din Sighet si sa-l reinhumeze in cavoul Bratienilor de la Florica/Stefanesti (judetul Arges).
In calitatea sa de istoric, Gheorghe I. Bratianu a sustinut cu tenacitate si rigoare stiintifica teza continuitatii poporului roman in spatiul carpato-danubiano-pontic. Lucrarile sale asupra prezentei romanesti in Basarabia sunt reprezentative pentru statura istoricului si constiinta omului politic. I s-a propus, dealtfel, sa se dezica de tezele despre Basarabia, dar a refuzat, asumandu-si cu luciditate responsabilitatea: "adevarul ramane, indiferent de soarta celor care l-au servit". Asemeni lui Iuliu Maniu si a celorlalte personalitati politice si culturale, care au murit sau au cunoscut teroarea comunista a inchisorilor, deportarilor si a coloniilor de munca fortata, Gheorghe I. Bratianu se inscrie in constelatia luminoasa de savanti si politicieni patrioti, ce legitimeaza identitatea etnica si culturala a poporului roman." (sursa)


Leapsa de la Ina - decoratiuni nedorite!

Am primit aceasta leapsa de la Ina Ce lucruri (in materie de decoratiuni) nu ai dori sa le ai in casa?”
Nu stiu cum se face dar toate avem aceleasi "preferinte": jaluzele verticale si orizontale si florile din plastic :). Lucrurile acestea cu siguranta nu le-am dori in casa noastra.
Eu mai vin cu o completare: ambalajele goale pe post de bibelouri.
Mi-ar fi mai usor sa va spun cum mi-as dori sa arate casa mea... sunt adepta stilului clasic si mi-ar placea ca mobila sa fie din lemn masiv.

Leapsa e pentru toata lumea asa ca ...

duminică, februarie 01, 2009

Arta de a pacali frumos



Octavio Ocampo s-a nascut in Mexic in 28 februarie 1943. A studiat la Institutul de Arte Frumoase in capitala si la Institutul de Arte din San Francisco, unde a terminat studiile in anul 1974.
De timpuriu a dat semne de geniu artistic prin dezvoltarea unui nou curent in pictura si sculptura. Aceasta noua abordare se bazeaza pe multiformism. Stilul metamorfic se bazeaza pe tehnica suprapunerii si alinierii formelor pentru a creea imagini diferite.
Talentul lui Octavio Ocampo nu se limiteaza doar la pictura si sculptura, el se extinde si asupra actoriei si dansului.
La Institutul de Arte din San Francisco a studiat toate aceste materii si avea deschisa calea filmului si a teatrului. In 1976 s-a devotat picturii si sculpturii.











Mai multe imagini gasiti aici
Blog Widget by LinkWithin

Daca vrei sa-mi scrii ...